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道口錫器

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據滑縣民間收藏界調查資料顯示:目前發現的道口錫器店號有同泰、義

聚、聚盛、萬聚、合聚、合記、聚盛和、仲記、廣興隆、祥盛、裕盛、興

盛、義盛、廣盛、松盛、興盛公、義興、衛郡、萬盛隆、聚盛興、宮南居、

廣興、順成、文義成、孫興、合聚恒記、萬盛永記、興盛義等數十家,以及

解放后的合作社、安陽工業局,近期又發現與道口錫器有密切關系的“滑邑

同義”款號。
  

   這些店鋪又有新號老號之分,每店年用錫量約2500公斤,制錫業盛況空

前絕后,國內其他城鎮一般僅有兩三家錫店,均無法與之比肩。
  

   據《滑縣志》載:清乾隆年間,山西洪桐縣劉老藝人,流轉道口開設

“同泰”號錫店,生意日盛。他廣收學徒,首先將點銅制錫技術傳給其同

鄉,繼而傳給道口人馬老體,城關人張尚義;后傳給道口人李祥琛、李發

彥、李寶春、張萬同、張天才、杜天榮、齊成名等。道口錫器主要以廣錫為

原料。其品種有:茶器(茶壺、茶碗、茶盤);酒器(酒壺、酒盅);祭器

(香爐、燭臺);生活用具(燈、碗、調羹、壺);裝飾品(粉盒、刨花

缸、花瓶)。這些錫器有的刻花、有的無花、有的鏨花、有的嵌銅,制作精

巧。其特點是質地堅固,不易扁碎,泡茶增香,盛酒味純,若年久略失光

澤,用生白布擦之,仍復如新,相傳乾隆南巡,路過淇縣,道口錫器被購之

一空,就連錫器店正在煮水用的茶壺也未能剩下,有的官員還將特購的錫器進

于皇上。

   錫工藝是中國傳統的古老技藝,殷商時期就已出現高純度的錫戈,1965

年在湖北荊州望山楚墓群出土的越王勾踐劍劍身上的花紋是用金屬錫制成

的。從明代開始制錫工藝由日常生活用品走向藝術創作,最初以仿古入門,

最后創作出深受文人雅士所喜愛的藝術作品。明清以來,中國的人民群眾采

錫、運錫、制錫、用錫的智慧達到了前所未有的境界,道口制錫業也是在這

個時期成為中國制錫業的集大成者。道口錫器手工業歷史在國內算不上最悠

久,其發展卻稱得上最迅速,由于地處中原,水陸交通便利,東西南北之商

賈、匠人紛紛云集于此,帶來了資金和先進制作技藝,加之當地錫作高手世代

傳承,道口錫器手工業從冶錫工藝造型制作工藝,乃至生產量上在經過近300

年的積累后已處于全國領先水平,1915年,道口錫器在美國舊金山舉辦的巴拿

馬萬國商品博覽會展出。這次博覽會由太平洋島國巴拿馬主辦,主要展覽藝

術作品和傳統手工制品,同時也展示科學新成果和新工業技術,激勵工業人

才,為當地民眾提供相關基礎教育,是享有“世界經濟、文化、科學、技術

的奧林匹克”美稱的盛會,道口錫器興恒犧形妣辛彝錫水碗、子贄父癸錫水

碗、平原君鼎錫水碗、季良父簋錫水碗……,這批錫器在冶錫工藝上又有所

創新,在造型設計中也融入了東方藝術審美理念,展銷在舊金山轟動一時。

縣志載:1957年,老藝人李祥琛赴北京參加全國美術代表會,受到朱德等中

央領導人的接見;后又多次到北京、廣州及省、地出席座談會或出口商品展

銷會。歷次展銷,道口錫器均受到國內外客商的歡迎。黨的十一屆三中全會

后,老藝人杜天榮于道口南街開辦了錫器店,成為道口獨一無二的個體專業

戶。

  清末民初,西方列強向中國傾銷商品和掠奪原料,中國已被逐漸卷入資

本主義世界市場,正如馬克思所說:“這個國家很快就為大不列顛和美國廉

價工業品所充斥,以手工勞動為基礎的中國工業經不住機器的競爭,牢固的

中華帝國遭受了社會危機……,的確,在洋貨充斥國內外市場的情況下沖出

國門談何容易,現在看來,道口錫器能憑借自身魅力遠渡重洋確實是我們的

驕傲。

  道口錫器又名點錫或點銅,為道口傳統手工業名牌產品,曾作為河南省

名貴特產和著名傳統產品編入地理教科書和《中國地圖冊》。1933年《河南

政治月刊》三卷八期刊登的《豫北道上》一文說:“最地道而又最為遠近知

名的道口錫器,以官秤論價,有花的每斤一元六角,無花的每斤一元四角六

分,凡來道口的游人,吃燒雞,買錫器,殆多不肯交臂失之。地方人士,又

多以此二者為外出饋送之資”。

  時代變遷,新材料、新技術的出現注定了道口錫器手工業的衰落,錫制

用品迅速退出社會舞臺,普通的錫器正不斷被人們拋棄或入爐熔化,精良的

則被有心的人們收藏起來。目前錫器收藏還是冷門,但有報刊說已出現新

仿——鑒別錫器要把握三點:一造型。錫器的造型,吸取了我國歷代青銅

器、陶器、瓷器的典雅外觀,由于長期受其他工藝門類影響,鑒別錫器的前

提就是要熟知其他工藝門類器物造型的時代特征;二皮殼。也就是包漿。古

舊的道口錫器因年久表面會生成一種極薄的氧化膜,這層膜會因時間不同、

空間不同和錫料中其它金屬含量的不同,呈現出黃褐、紫灰、紫黑、銀灰、

黑褐等色彩,并與金屬的質感、光澤混在一起,形成不同的皮殼,成為錫器

鑒定的另一項重要依據。三硬度。錫器分為三大類:一、純錫器(相對意

義);二、皮錫器(行話);三、點銅錫器(又有點錫和凈點之分)。有年

份的老道口純錫器現在已非常難覓,它非常軟,一掐一個指甲印,皮錫器軟

硬適中,把玩傳世的皮錫器如溫玉在手,點銅錫器則手感堅硬,用牙齒咬有

酥脆的響聲,光澤似白銀、白銅,又似乎什么都不是,這就是上等的點銅合

金錫器,因為成色有別,色澤有細微不同……。

 

錫器業的發展也積累了它的行話,比如錫匠同行之間互稱易丘而不叫錫匠,

叉刀叫老鼠尾、火爐叫獅子頭、錘頭叫虎頭、剪刀叫仙鶴嘴、鐵架叫象鼻、

化錫鍋叫笠帽、地平板叫蝴蝶板、蠟燭臺叫耀臺、茶壺的統稱叫雙環、粉盒

叫撲粉、奩燭臺的統稱叫同釘、壺結子叫搖的、用錫鑲框的鏡子叫手照、拭

頭碗叫香缸、胭脂盒叫脂鈿、泡花碗叫仰天、錫瓶叫大肚、條壺叫撣嘴、酒

壺叫踏癟、錫盤叫事件、 燭臺、香爐及花瓶叫五事、燭臺與香爐叫三事、

鍋叫蒸萬。比較難以理解的還是錫器業對點銅一詞的不同傳承解釋,比較流

行的有加銅說、加鉛說、加銀說、焊鑲工藝說,筆者曾電話向《中國錫器圖

錄》一書的作者董維微先生請教,他表示謹慎、不便過早下結論。筆者還曾

向浚縣收藏家協會秘書長何改新先生請教,何先生也不敢下結論,不過他向

筆者提供了種類說,即錫分六品:一、點銅  二、畢甲  三、粟米  四、

羊皮白  五、刀鉤  六、烏圓。點銅者蕉葉紋最好,畢甲竹葉紋次之,粟

米……又次之……,以上三品用現代術語來說含錫量達到95%左右。

  在中國近現代史上,道口鎮是我國民族資本主義發源地之一,其錫器手

工制造業在國內影響巨大,無數民間手工業者得益于此鎮,在此打工,終其

一生。他們你來我往,先先后后,共同打造了中國制錫第一鎮,人文意義上

的錫都。

  道口錫器由于產于豫北,所以其造型圖案基本保持了中原風格,比之南

方錫器稍欠細巧,但卻體現出北方、中原器物的敦實與耐用感,特別是清末

民初在道口工匠藝人手下,東西南北、古今中外器形款式在錫器制作中進行

了大膽結合嘗試創新,并形成了特殊時期的地方風格……道口錫器古樸大

方,明亮如鏡……,年久的錫器發色深沉凝重(用白棉布打磨或用西紅柿切

片擦拭后洗凈可光亮如初)……,它們從農耕社會伴隨我們進入信息時代,

雖不能言語卻似乎在訴說著先人的喜怒哀樂。

  中國相聲大師劉寶瑞的單口相聲《化蠟扦》說的就是關于錫器的故事,

值得關注的是:他在相聲中特別提到的就是“道口錫器”。

  中國錫器研究會副會長張景龍先生給筆者的信件中這樣評價道口錫器:

“我個人認為有以下特點:一.造型古樸、端莊,無鏨刻工的外型素雅、有

鏨刻工的,工藝精細。二.材質厚重、耐用(相比南方錫器而言)。三.基本

都帶有固定的“道口”款識,同時帶有商號名稱如:合聚、萬聚、裕記、廣

興隆、合記、同盛、聚盛、萬盛等款識。四.遺存物以茶、酒具為

多……”。贊美之詞,溢于言表。

  衛河流域古代歷史上最著名的“旅游商品”是道口錫器。

  如何記錄小鎮的歲月流水賬,開發和有效利用遺存錫器及錫文化資源,

如何摸清本地錫文化的來龍去脈、歷史沿革、目前狀況、文化蘊含及有關的

傳說、故事、人物,在錫器手工業全盤跨掉的今天,在現代機械化、電子化

商品充斥市場的當今社會,在人們越來越愿意使用一次性商品、過快餐消費

式生活的今天,如何不使久負盛名的道口點銅技藝失傳,值得人們思慮。

  據悉,衛河滑縣段是隋唐大運河。在北京召開的大運河保護及申遺工作

協調會上,已將京杭大運河和隋唐大運河捆綁為“中國大運河”申報世界文

化遺產,省文物局已經組織專家對衛河進行實地考察,深入對中國大運河的

資源調查并進行了價值評估,以此為依據正在保護規劃,進而為中國大運河

申遺做全面準備工作。如果申報世界文化遺產成功,將是滑縣的一件大喜

事。

  以上提到的民國時期的中學課本,在我們中華民族文化發展史上,從某

種角度看,應代表著它所處時空的政治、經濟、文化和歷史文明的高度,能

夠入載其中,名冠天下,可見道口錫器品質之卓越。

  衛河文明孕育了道口鎮,道口鎮豐富了錫器文化,道口錫器是其不朽篇

章的歷史見證。

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發表時間 (2014/5/27 17:24:20)
設置這樣的糾錯板塊有意義嗎? >>更多
發表時間 (2014/5/27 17:22:51)
欺負人不帶這樣的!!! >>更多
發表時間 (2014/5/27 17:21:41)
滑縣政府及媒體只講一些吹鼓、贊譽先人的話,宣揚可以,事實上滑縣有一個藝人對該項技術付出心血,潛心研究,已熟練掌握錫器的制作技術,作品是純手工創作,可媒體對傳承人只字不提,從其口中了解到實情,卻讓其他… >>更多
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